مشروع جزيرة قلب العالم 2
السبت، 24 ديسمبر 2011
مشروع جزيرة قلب العالم 1
مشروع جزيرة قلب العالم
وضع رئيس الجمهورية المشير عمر البشير في الحادي والعشرين من شهر ديسمبر1211م
حجر الأساس لمشروع جزيرة قلب العالم الذي يضم أعلى برج في العالم والمخطط إقامته في جزيرة (مكوار) 80 كم شمالي بورتسودان و200 كلم من جدة، وتبعد حوالي 280 كلم من مرسى علم المصري، وتقدر تكلفة المشروع بما يزيد عن العشرين مليار دولار،
وتنفذه مجموعة الحصيني السعودية.
وتبلغ مساحة المشروع حوالى 30 ألف كلم، ويضم كافة الأنشطة السياحية من مناشط بحرية مختلفة ووسائل تسلية وترفيه ومرافق للإيواء السياحي ومراكز التسويق الحديثة،
وتبلغ مساحة المشروع حوالى 30 ألف كلم، ويضم كافة الأنشطة السياحية من مناشط بحرية مختلفة ووسائل تسلية وترفيه ومرافق للإيواء السياحي ومراكز التسويق الحديثة،
بالإضافة إلى المراكز المالية والتجارية ومدينة للإعلام، وأخرى للتقانة والمعلومات،
وتستهدف الجزيرة عند اكتمالها أكثر من 150 ألف مقيم علاوة على 120 ألف موظف لجهة أنها ستكون وجهة للأعمال والتجارة وستضم أكثر من 10 مدن سياحية وتجارية تتوقع 90 ألف زائر،
و تربط بينها مواصلات برية وبحرية متطورة وتضم الجزيرة أحدث ميناء في في الشرق الأوسط بجانب مطار دولي وأكبر مناطق المارينا المحيطة بها والتي تسع لأكثر من 700 يخت و2400 قارب
الأربعاء، 21 ديسمبر 2011
سلعة السكر فشل ادارة الازمة
سلعة السكر فشل ادارة الازمة
سلعة السكر من السلع الإستراتيجية وتعتبر أكثر الصناعات من حيث الأهمية وهي صناعة واعدة على المستوى المحلي والإقليمي نتيجة توفر كافة مقوِّمات النجاح والموارد الطبيعية، ويوجد بالبلاد عدد من مصانع السكر إلا أن أزمة السكر ما زالت تظهر إلى العلن ما بين الفينة والأخرى،
وشهدت البلاد في موسم العام 2010م أزمة حقيقية في السلعة وتجاوز سعر جوال السكر زنة 50 كيلو مبلغ 180 جنيهًا والسعر الرسمي من الشركات المنتجة 112 جنيهًا ويقدر إنتاج المصانع العاملة 620,577 طن، بيد أن المنتج لا يكفي احتياجات السوق المحلي البالغة 1,400 طن ووجود عجز سنوي بمقدار 700 إلى 800 ألف طن واتجهت الدولة للاستيراد لسد النقص ولكن في نفس الوقت توقع عدد من الخبراء الاقتصاديين استمرار الأزمة لـ 5 أعوام قادمة.. ومن جانبها لجأت وزارة الصناعة لسياسة تعبئة السكر في عبوات صغيرة عبر مصانع محددة وتوزيعها بهدف حل الأزمة مما جعل ولاية الخرطوم ترفع سقف إنتاجها إلى 2000 ألف طن يوميًا، نصيب محلية الخرطوم حاليًا حوالى 295 ألف طن، وكان للشق الخاص بالتوزيع الذي بُدء كتجربة أولية مشكلات عدة واتُّهمت الولاية بالفشل في تحقيق الأهداف المرجوة نتيجة لإهمال دور المشاركة الذي كان مطروحًا كخيار بين القطاع الخاص والحكومي مما حرم الآلية من الاستفادة من إمكانات القطاع الخاص في هذا الجانب، بالإضافة إلى الترهل الواضح في الآلية والتضارب الناتج من طبيعة عمل الجهات المختلفة، مما أدى إلى اختلاف الآراء بين الجهات ذات الصلة لمعالجة أزمة السكر والتي عقدتها محلية الخرطوم وطالبت عدة جهات ذات صلة بإيقاف تجربة العبوات الصغيرة، والتي وصفوها بأنها لم تسهم بأي حال من تخفيف الأزمة وأدت إلى ضرر المواطنين كثيرًا.. نائب والي ولاية الخرطوم صديق علي الشيخ قال: إن ولايته اتجهت لحل المشكلة بتغيير النمط الاستهلاكي والحد من التخزين غير المرئي والتهريب بجانب تركيز الأسعار في فترة الموسم لمنع حدوث ندرة مفتعلة، مشيرًا لمراكز التوزيع والتي قال إنها لا تشكل منافسة لاستهدافها فئات معيَّنة، وعزا زيادة سعر السلعة مؤخرًا لسبب التعبئة.. من جهته أكد معتمد محلية الخرطوم عمر أحمد نمر السعي لإيجاد معالجة جذرية لقضية السكر والسلع الإستراتيجية لتحقيق مصلحة المواطن نافيًا وجود أزمة بالسكر، مشيرًا لتوفر الإنتاج، وأكد أن محليته تسعى لاتخاذ إجراءات وقائية لضمان عدم خروج السكر من أيدي الجهات المختصة لأيدي السماسرة والوسطاء بيد أن المخزون الإستراتيجي والذي تحدث ممثله د. إبراهيم بشير مشيرًا لوضع خطة للعام 2012م والتي اشتملت على استيراد 100 ألف طن تُضاعف تدريجيًا وفقًا للعجز في الإنتاج المحلي وطرح جملة من الاقتراحات للتدخل لمعالجة أزمة السكر مبينًا التعاون مع الآلية الاقتصادية والولاية والاستفادة من تجارب المخزون الإستراتيجي في مجال تخصيص وتوزيع السلع الغذائية، وطالب عددٌ من المتحدِّثون في الورشة بإعادة النظر في آلية التوزيع وإشراك القطاع الخاص لضبط آلية التوزيع بلوائح مرنة وتنسيق العمل بين الأطراف المعنية بالسكر واعتماد سياسة اللقاءات المباشرة الدورية على مستوى القيادات في الأجهزة الحكومية وأصحاب المصانع لإزالة العقبات التي تعترض سبيل توزيع سلعة السكر بصورة سهلة للمواطنين.
المؤتمر العالمي للقرآن الكريم ودوره في بناء الحضارة
المؤتمر العالمي للقرآن الكريم ودوره في بناء الحضارة
على ضوء نيران التقابة وترتيلات حافظي القرآن التي تدخل الاطمئنان في نفوس الحاضرين أقامت جامعة إفريقيا العالمية المؤتمر العالمي للقرآن الكريم ودوره في بناء الحضارة الذي شارك فيه عددٌ من العلماء من مختلف أنحاء العالم كما شرّفه عدد من المسؤولين وافتتحه النائب الأول علي عثمان محمد طه
الذي جاءت دعوته لتوسعة البرنامج ليكون عالمياً وجامعًا لكل العلماء لمناقشة قضايا الأمة، وأكد البروفيسور حسن مكي مدير جامعة إفريقيا العالميه أن المؤتمر استكتب أكثر من 160 عالماً كل حسب مجاله مؤكداً أن البحوث التي ستقدَّم ستطبع لتعم الفائدة على الجميع.
كما جاءت مشاركة تركيا بإرسال وفد رفيع المستوى بقيادة مصطفى أوسكت الذي جاء بمصحف منسوب إلى سيدنا عثمان بن عفان وفريق كامل من التلفزيون التركي الذي قام ببث البرنامج على ثمانية قنوات ويصل البث إلى أمريكا.
وقد كان هنالك معرض مصاحب للمؤتمر اجتمعت فيه العديد من الكتب المخطوطة باليد وعدد من المصاحف القديمة التي حازت على الكثير من الاهتمام والقبول من زوار المعرض.
كما شاركت الكثير من المنظمات بأجنحة خاصة لعرض الكتب والتراث والأعمال اليدوية حيث شارك المتحف القضائي بإدارة إسماعيل عثمان محمد بشارة بالعديد من الأعمال الفنية والتراثية منها «لوحين من الخشب لحفظ القرآن وتقابة ذات تصميم رائع وسيف أثري وسجادة من الجلد تسمى «فروة» كان يصلي عليها سلطان المساليت».
قد حاز ركن دارفور بالمعرض على اهتمام الزوار لعرضه الكثير من الكتب النادرة المخطوطة باليد، أما مشاركة دار الوثائق القومية فقد عرضت «مصحف ملوك المهدية ونماذج من الكتب التي تناولت القرآن الكريم وإعجازه في جميع الموضوعات».
وتوالت المشاركات التي كانت مصادر بحث للزوار الأجانب والعلماء الذين وجدوا ضالتهم بردهات المعرض.
وقد كان هنالك معرض مصاحب للمؤتمر اجتمعت فيه العديد من الكتب المخطوطة باليد وعدد من المصاحف القديمة التي حازت على الكثير من الاهتمام والقبول من زوار المعرض.
كما شاركت الكثير من المنظمات بأجنحة خاصة لعرض الكتب والتراث والأعمال اليدوية حيث شارك المتحف القضائي بإدارة إسماعيل عثمان محمد بشارة بالعديد من الأعمال الفنية والتراثية منها «لوحين من الخشب لحفظ القرآن وتقابة ذات تصميم رائع وسيف أثري وسجادة من الجلد تسمى «فروة» كان يصلي عليها سلطان المساليت».
قد حاز ركن دارفور بالمعرض على اهتمام الزوار لعرضه الكثير من الكتب النادرة المخطوطة باليد، أما مشاركة دار الوثائق القومية فقد عرضت «مصحف ملوك المهدية ونماذج من الكتب التي تناولت القرآن الكريم وإعجازه في جميع الموضوعات».
وتوالت المشاركات التي كانت مصادر بحث للزوار الأجانب والعلماء الذين وجدوا ضالتهم بردهات المعرض.
الاثنين، 19 ديسمبر 2011
بشريات العام الجديد 2012م
تمر بنا الايام سريعا و تمضى بنا فى دروب الحياة فنجدنا مع بشريات العام الجديد 2012م
عام جديد و عمر مديد و حقق الله تعالى فيه جميع امانيك
Days pass us quickly and move us in the paths of life Venjdna Bashriaat with the new year 2012.
New Year, and long life, and God made it all Amanic
--
Days pass us quickly and move us in the paths of life Venjdna Bashriaat with the new year 2012.
New Year, and long life, and God made it all Amanic
--
والله يديك الصحه والعافيه
مع تحياتى مرتضى صالح
الخميس، 15 ديسمبر 2011
السبت، 10 ديسمبر 2011
انشودة المواصفات 2
انشودة المواصفات
كلمات : وداد كمتور
نحنا المواصفات والجوده
انجازتنا فى اليلد مشهوده
واقفين ديدبان فى حدودا
نبيد البايظه و المهرودا
: : : : : :
ونعرف الفاسده جوه طرودا
مختبراتنا اسنانه جد مبرودا
خلو الشينه يا اخوانا مطرودا
وجيبو المطابقة ذ ات الجوده والمضمونا
ختان الإناث.. رؤيةشرعية وطبية 2
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد جدل كبير في تلك المسالة التي تعتبر دينيه قبل ان تكون اجتماعيه اليكم آراء الشيوخ فيها , اعتبر شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي، ومفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة وعلماء آخرون، الختان عادة فرعونية قديمة وليست عبادة ولا توجد أدلة شرعية تدل على مشروعيته، وبالتالي فإن منعه أفضل. وأفتى شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي بأن عملية الختان بالنسبة للإناث هي مكرمة وليست واجبا، بل هي في الأساس عادة غير إسلامية، وقال لا يوجد مبرر ديني لختان الإناث، حيث أنه لم يرد ذكر له في القرآن أو السنة، مؤكدا أنه في الإسلام الختان للرجال فقط، وطالب بأن يرجع القرار في إجراء عملية الختان لطبيب موثوق به. أما علي جمعة، مفتي الديار المصرية، فقد أفتى بأن عملية ختان الإناث ليست قضية تعبدية دينية في أصلها وإنما هي قضية عادية، أي من قبيل موروث العبادات، وأن هذه العادة انتشرت بين دول حوض النيل قديما حيث مارسها الفراعنة. وقد انتقلت إلى بعض العرب كما كان في المدينة المنورة. بينما يرى الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، أن ختان الإناث سنة تنظيمية لا توجد نصوص قطعية تأمر به أو تنهى عنه لأن جمهور الفقهاء اتفقوا على أن الختان في حق الرجال واجب شرعي، وهو من شعائر الإسلام التي يجب على المسلمين أن يحرصوا على فعله وعدم تركه لصحة ما ورد فيه من نصوص قطعية الدلالة على ذلك. أما بالنسبة للإناث فإنهم قد اختلفوا فيه، فعند الإمام أبي حنيفة والمشهور في فقه الإمام مالك أنه بالنسبة للنساء مكرمة وعند الشافعية فإن الختان واجب على الرجال والنساء، وعند الإمام أحمد بن حنبل فإن الختان واجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس واجبا عليهن. أضاف الدكتور واصل، خلاصة هذه الأقوال أن الفقهاء اتفقوا على أن الختان في حق الرجال و"الخفاض" في حق الإناث مشروع للجميع لعموم الأدلة الواردة في ذلك، فالنصوص جاءت تؤكده في حق الرجال وتتركه بالنسبة للنساء وشأنهن. وبناء على ذلك، فختان الإناث متروك بما يتناسب ومصلحة ذوي الشأن، فإن رأى أهل الخبرة من الأطباء العدول الخير في فعله فعلوه وإلا تركوه ولأنه يختلف باختلاف البيئات والأفراد وبما لا يضر والعلاقات الأسرية حيث أن القاعدة الشرعية تقرر: "لا ضرر ولا ضرار". أما الدكتور عبد الفتاح إدريس، رئيس قسم الفقه المقارن الخبير بمجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة، فيؤكد أن ختان الإناث مشروع في الإسلام، مشيرا إلى أن خفاض الإناث سواء كان عادة أو غيرها، فقد أقره الشرع وجاءت نصوص السنة تؤكد وجوده في المجتمع العربي قبل البعثة وبعدها، ومما يدل على شرعيته قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل". وتابع الدكتور إدريس حديثه قائلا: إن بعض العلماء يؤول هذا الحديث فيقول إن ذكر الختانين في الحديث على سبيل التغليب مثل قول الأسودين والقمرين ونحو ذلك، ولكن يدحض هذا ما ورد في رواية أخرى من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جلس الرجل بين شعب المرأة الأربع ومس الختان فقد وجب الغسل، ومعنى هذا أن هناك موضعين مختنين، وهما عضو الرجل وفرج المرأة. وأضاف الدكتور إدريس أن هناك أحاديث عدة وردت في هذا الشأن؛ منها قول النبي لأم عطية الأنصارية: "أشمي ـ أي لا تجوري ـ ولا تنهكي"، مشيرا إلى أن هذا الحديث وإن كان يرمي بالطعن إلا انه يؤيد معناه ما ورد في الأحاديث الصحيحة من أن المرأة يختتن فرجها كالرجل أيضا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل من سنن الفطرة الختان، ومن ثم فان شرعية الخفاض مدلول عليها بحديث خصال الفطرة، وكل هذه الأحاديث مجتمعة تقوم دليلا شرعيا على مشروعية خفاض الأنثى. وفى نفس السياق، يرفض الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر تحريم ختان الإناث، مؤكدا أنه لا تحريم إلا بنص شرعي، وأنه لا يوجد نص شرعي يحرم ختان الإناث وهناك أحاديث نبوية وردت في موضوع ختان الإناث لم تكن صحيحة، وبالتالي فإننا نعتبر ختان الإناث من المسائل المسكوت عنها والمسكوت عنه في الشرع الإسلامي متروك لعرف الناس وما يتفقون عليه كما نص الحديث النبوي الشريف: "إن ما رآه المسلمون خيرا فهو عند الله خير".من جانبه، أفتى الدكتور محمد عبد المنعم البري، أستاذ التفسير رئيس جبهة علماء الأزهر السابق بوجوب الختان بالنسبة للإناث، مؤكدا أن الختان واجب شرعا في حق الإناث، كما هو واجب في حق الرجال تماما، مستشهدا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الختانان وجب الغسل"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "أشمي ولا تنهكي". وأضاف الدكتور البري أن أول من ختن من الرجال هو إبراهيم عليه السلام وكان سنه أربعين سنة ثم زوجته سارة وكان عمرها ستين سنة ثم زوجته هاجر، وأن من الأدلة التي جاءت في كتب السيرة تؤكد أنه لم تلد أي أنثى في مكة إلا وكان يتم ختانها باعتبار أن هذا الختان من سنن الفطرة. وعندما جاء الإسلام أكد لنا صراحة أن الختان من سنن الفطرة فقد أعد جملة أمور يجب أن يقوم بها المسلم في حياته لأنها من سنن الفطرة، وعد منها الختان.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)